【整理】《北平无战事》典故及引用出处 1
1.涛之起也，随月盛衰。
出自王充《论衡》
全句“涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同。”
这是中国科学史中第一次提出潮汐周期与月亮盈亏的关系的学说。
在文中作为类似《三国演义》“话说天下大势，分久必合，合久必分”的引子。
2.“忧端齐终南，澒洞不可掇”
出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
译文：忧民忧国的情绪千重万叠，高过终南山，浩茫无际又怎能收敛！
该诗为杜甫五言诗代表作之一。公元755年（天宝十四年），安史之乱的消息尚未传到长安，但杜甫在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛。
书中此处为“七五事件”爆发，北平分行接到央行电文，方步亭怀疑共产党向美国透露国府贪腐，而潜伏在自己身边的地下党是金库副主任崔中石。于是借诗向小儿子方孟韦表达心中的家国之忧。
3.“不学诗，无以言”
古代文化术语，指不学《诗经》，在社会交往中就不会说话。
春秋战国时期，《诗经》象征着一个人的社会身份与文化修养。不学习《诗经》，就无法参与君子间的各种外事交往。该句正是阐明了文学的这种教育功能和社会政治功能。
方家以此作为教子家训，暗合其江南世家的门第身份和书香传家的教育传统。
4.“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”
出自李贺《雁门太守行》
“雁门太守行”系乐府旧题，此诗背景是唐代平定藩镇叛乱的战争，诗写大军压境、誓守危城的情形。
书中历史背景为民国三十七年（1948年）5月，毛泽东、周恩来、任弼时率领中共中央和解放军总部移驻西柏坡，在此组织指挥了较为出名的辽沈、淮海、平津三大战役，召开了具有伟大历史意义的中共七届二中全会。
“半卷红旗临易水”一句非常应景，共产党的军队已经打到了保定，北平城岌岌可危。但是蒋经国拯救党国存亡的上海反腐行动在孔宋两家的夹击之下是必将失败的。
“蒋先生既然筑不起黄金台，傅作义自然也不会为了他死守北平。”
5.“下闲棋，烧冷灶”
国民党对周恩来评价：最擅长下闲棋、布冷子、烧冷灶。
生动形象地比喻了中共地下党选用培养人才的方式，相当于风险投资，培养潜力股。
6.“从道不从君”
出自《荀子·子道》
全句：“ 入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
“从道不从君”是中国古代社会士大夫对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守。
荀子认为，士君子对于君王的忠诚，不是愚忠，而是以“道”为取舍的标准。“道”在荀子看来，即礼义之道，是整个社会制度和政治秩序的整体和谐。
7. 《月圆花好》
出自电影《西厢记》的插曲，创作于二十世纪三四十年代，范烟桥作词，严华作曲，周璇演唱，是古风歌曲的经典之作，后经多人翻唱经久不衰。
该歌曲作为线索，与崔中石送给方孟敖“花长好，月长圆，人长寿”的祝愿相呼应，贯穿全书。
《月圆花好》是方家、何家等江南老一辈人百听不厌的吴文化歌曲，深刻影响了两家的后代。原著中写道“何其沧沧桑的脸上露出了沉思的笑容，笑容的后面当然是年轻的故事。他心里最大的愿望，就是自己的女儿能把他当年故事里的残缺变成‘团圆美满’。”
该歌曲在书中阐释其含义既像祝愿、壮行，又如挽歌，与方孟敖所说“可乐兑红酒”类似。
8.“亡羊补牢，犹未为晚”
出自《战国策·楚策四》
“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
此处为南京军事法庭上辩护人徐铁英播放的侯俊堂行贿的录音。
9.“食君之禄，忠君之事”
最早见于柳宗元《吊屈原文》：“食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。”
全句出自《三国演义》第六十八回“甘宁百骑劫魏营，左慈掷杯戏曹操”，原文为“徐盛曰：‘食君之禄，忠君之事，何惧哉！”
“食君之禄，忠君之事”是封建社会士大夫的道德准则，此处地下党人林大潍将其评价为曾可达效忠蒋经国的封建伦理。
10.“心力交瘁，但求速死”
出自《曾文正公全集》
《北平无战事》编剧刘和平是湖南人，深受湖湘文化熏陶，其中尤以曾国藩为最。本人找到一篇2007年关于《大明王朝1566》的访谈，刘和平已经引用了“心力交瘁，但求速死”这句话。
11.“执两用中”
出自《礼记·中庸》
意思是指做事要根据不同情况，采取适宜的办法。
此处蒋经国告诉曾可达多读曾国藩看《中庸》时的日记，讲明任何事物都有两个极端，走哪个极端都会犯错误。执两端用中间才能尽量避免错误，接近正确。这其实是在暗示对方孟敖的态度是“用人要疑，疑人要用，关键是用好”。
在刘和平谈《北平无战事》的创作里，讲塑造方孟敖和曾可达两个人物形象时，他说：“我构造这种关系是大有深意的，蒋经国非池中之物，是有远大理想和抱负的人。蒋经国对方孟敖是不是共产党，压根儿没放在心里。因为当时共产党员叛变国民党，国民党投诚共产党，屡见不鲜，不足为奇。蒋经国就要用方孟敖这样的人，让方孟敖代表他所领导的青年军。蒋经国领导的国民党青壮派要树立新的民众形象，为达到目的他要赌上一把。以曾可达的政治觉悟和境界，对此是无法理解的。”
12.“人孰无过，过则无惮改”
原句出自《论语·学而》
“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
此处曾可达评价方孟敖是空军王牌，“敢作敢当，才堪大用”，但对其十年不认父亲的行为不欣赏。“一个人忠不忠要看他孝不孝，不孝的人不能用。”曾可达这话是发自内心的，可却犯了大忌。蒋经国就曾经不认自己的父亲，在莫斯科时写文章带头打倒蒋介石。曾可达意识到说漏了，蒋经国用这句话表示谅解。
13.“批评与自我批评”
出自毛泽东《矛盾论》三
“共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。”
此处为蒋经国让曾可达向共产党学习自我批评。蒋经国早年留学苏联莫斯科中山大学，15岁就被苏共党支部吸收加入共青团，不久转为预备党员，后来加入红军军政学校深造，对共产主义及共产党理论有深入研究。
14.“皮里阳秋”
出自《晋书·褚裒传》
原作“皮里春秋”，晋简文帝母煮名阿春，晋人避讳，以“阳”代“春”。
意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说出来的言论，形容表面上不作评论但内心里有所褒贬。
此处为南京京郊军用机场徐铁英和方孟敖套近乎，方孟敖性格桀骜不驯，对此大为反感，但又隐而不发，以一笑代之。
15.“色难”
出自《论语·为政》
原文：“子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
译文：子夏问：“怎样是孝道？”孔子：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗？”
书中方孟韦原话：“儿子在军警干的就是这一行，可您把事弄得也忒复杂了吧？搁上谁，谁心里也装不了。您今天还要叫那个女人把妈和妹妹的照片搬回家来，还要摆在客厅里。您这是跟共产党斗气，跟铁血救国会斗气，还是跟大哥斗气？您教训得对，儿子是不孝顺，可搁上谁，也都不会‘色难’！”
方孟韦对方步亭一向恭敬，此处遭父亲点破，遂抒发心中不满。
不满来源有三：一是对方步亭请小妈回家，二是对方步亭怀疑崔中石是共产党，三是铁血救国会用儿子斗老子的做法。
16.“古老的夜晚和远方的音乐是永恒的，但那不属于我。”
在萨特的诗集中并没有找到，根据某乎网友线索，该句可能化用于《廊桥遗梦》，作者罗伯特·詹姆斯·沃勒（Robert James Waller）。
该小说讲述了一对兄妹在整理母亲的遗物时翻检出了一段尘封往事。中年女性弗朗西斯卡婚后生活平静琐碎，缺乏激情。《国家地理》杂志摄影师罗伯特·金凯德为拍摄麦迪逊县的廊桥而来，与居于此地的弗朗西斯卡相遇、相识和相恋。面对迟来的爱情与家庭责任，弗朗西斯卡选择了后者，而罗伯特则选择了成全。四天的完美之恋换来了半生的彼此怀念。
沃勒在写作《廊桥遗梦》时显示了存在主义哲学倾向。该书是1939年美国第一畅销书。而《北平无战事》中曾可达有一定文史哲功底，会说一口流利的英语。他能从这句话中看出存在主义倾向，因此劝告梁经纶少看萨特，虽然牵强但也算合理。
17.“生子当如孙仲谋”
出自《三国志》裴松之注所引用的《吴历》
该句是曹操对孙权（字仲谋）的赞叹之语，在辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》中该句被引用并发扬光大，后借指晚辈有真才实学。
全文：“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
该词讽刺了南宋朝廷，委婉地暗示了自己对于当权者偷安的不满，同时也表达了自己的一腔爱国豪情，暗合方步亭被五人小组调查时的复杂心境，同时对小儿子方孟韦的胆量和韬略表达了赞赏之情。
18.“醉翁之意不在酒”
出自宋·欧阳修《醉翁亭记》
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
本意指醉翁即作者的情趣不在喝酒，而在于欣赏山里的风景；后用来表示本意不在此而在别的方面，或别有用心。
19.“登斯楼也则有忧谗畏讥满目萧然矣”
化用自范仲淹《岳阳楼记》
全句：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”；“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
原文超过了单纯的山水楼观狭境，表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。此处化用写马汉山在琉璃厂画店二楼收藏室的情状，表现其多年来在国民政府任职，宦海沉浮百计钻营的复杂心境，颇具讽刺意味。
20.《锁麟囊·春秋亭》
《锁麟囊》是翁偶虹根据清朝焦循戏曲论著《剧说》中一则引自《只麈谭》（历史小说）的故事创作剧本，程砚秋设计唱腔、排演的京剧剧目。《春秋亭》为其选段。
该剧讲述了善良的富家小姐薛湘灵，在出嫁时将装满珠宝的锁麟囊赠予贫寒女子赵守贞。后薛湘灵遭水灾落难，流落至富户卢家当保姆，发现卢家主母正是当年的贫寒女子赵守贞。赵守贞得知后待其为上宾并结为姐妹的故事。全剧一共十五场，1940年4月29日首演于上海黄金戏院。
此处为程小云在方家厨房下厨时演唱，前文写方家厨房装修之奢华，面积相当于一个小户之家。布置风格完全按照欧美的生活理念，但方步亭又喜爱程派青衣，深受中国传统文化的熏染。
他自己曾言：“几千年的帝制推翻了，却很难推翻封建的落后思想。尤其是我们这一辈，光绪年间生人，青年时拖着辫子从农村走到城市；后来剪了辫子从中国走到国外，看到人家工业那么发达，可回来后还是想过旧式的生活。中国必须发展工业，发展经济，走向民主，靠我们这代人是不行了。”
21.《文昭关》
又名《一夜须白》，取材于冯梦龙小说《东周列国志》
该句讲述的是伍子胥（名员，字子胥）的故事。楚平王斩伍员之父伍奢，又追捕其兄伍尚。伍员逃出樊城，投奔吴国。楚平王在各处悬挂图像，缉拿伍员。伍员被阻于昭关，幸遇隐士东皋公，将其藏在家中，一连数日，计无所出。伍员辗转反侧，不能成眠，一夜之间，须发皆白。东皋公有友人皇甫讷，与容貌与伍子胥相像，乃邀其过府，嘱与伍员互易衣服。皇甫讷先至关，果被关吏拿住，大声剖白，关吏不信。正扰攘间，伍员已混出昭关。东皋公乃见关吏，说明被捕者并非伍员，的系至友皇甫讷，关吏释之。后伍员破楚归，齐金帛投东皋公家，但见荒烟蔓草，败瓦颓墙，东皋公已去矣。施恩不望报，东皋公亦人杰矣。
此处为谢培东监听方孟敖和何孝钰的谈话，心中担忧方孟敖暴露崔中石，唱段苍凉沉郁的唱腔烘托气氛、暗合心境。
22.虚己以游世
出自《庄子·山木》
该篇主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患的故事，其主要精神是虚己、无为。
全文分为九个部分。第一部分至“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明处世最好是役使外物而不被外物所役使。第二部分至“其孰能害之”，指出贪图权位必然引起争端，必然带来祸患，唯有“虚己”才能除患避祸。第三部分至“而况有大涂者乎”，通过赋敛以造钟的故事讽喻不应拘滞于物，真正需要的是顺任自然。第四部分至“而况人乎”，写孔子在陈、蔡之间被围，说明世途多艰，“削迹捐势”、“不为功名”才是处世之道。第五部分至“固不待物”，通过孔子和桑雽的对话，进一步提出缘形、率情的主张，即顺应自然去行动，遵从本性去纵情。第六部分至“此比干之见剖心征也夫”，写庄子的贫困，原因却在于“今处昏上乱相之间”。第七部分至“圣人晏然体逝而终矣，”通过孔子被围时的态度，说明圣人身处逆境也能安然顺应。第八部分至“吾所以不庭也”，借庄子一系列所见喻指人世间总是在不停地争斗中。余下为第九部分，说明忘形的重要性。
小说中写“虚己以游世”是方孟敖处世的常态，这篇也集中体现了人物“缘形”、“率性”、“抗争”的精神内核。
23.《斩马谡》
《斩马谡》是京剧传统经典剧目。常与《失街亭》、《空城计》、《斩马谡》连演，简称“失空斩”。故事来源于《三国演义》第96回《孔明挥泪斩马谡》。
原文：“我把你这大胆的马谡呀！临行之时山人如何告诫于你，叫你依山傍水安营扎寨。你却不听山人之言，你你你是何道理......”
此处借诸葛亮道白表现谢培东听到方孟敖和何孝钰探讨共产党后的沉痛心情。
24.《祝福》
《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入小说集《彷徨》。
作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。
该小说通过描述祥林嫂悲惨的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。
此处写梁经纶借感慨中国女性向何孝钰表达爱意，以及利用其争取方孟敖的矛盾心情。
25.“虞兮虞兮奈若何”
出自项羽《垓下歌》
该诗是西楚霸项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《垓下歌》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。
此处为方步亭借《霸王别姬》之项羽唱段以自况。
26.“小儿辈大破贼”
出自南朝刘义庆的《世说新语·雅量》
原文：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：小儿辈大破贼归矣。意色举止，不异于常。”
此处为程小云借典故安慰和鼓励方步亭。
27.《星星之火，可以燎原》
《星星之火，可以燎原》是毛泽东在1930年为答复林彪一封对红军前途究竟应该如何估计征求意见的信。毛泽东在这封信中批评了林彪以及党内一些同志对时局一种悲观的思想。
原文：“我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”
此处为梁经纶鼓励何孝钰和自己为了新中国执行接触方孟敖的任务。
28.月印万川
也作“月映万川”，最初源于佛教：“一月普现一切水，一切水映一月摄”。其中，“一切水”是芸芸众生，“一月”则是佛性。
前一句讲，众生本来平等，具足佛性，就好像无数条江河湖海上都能倒映出月亮一样。
后一句讲，众生身上体现的个别的佛性正是那本来的唯一的佛性，就好像无数江河湖海上的月亮都源于天上唯一的月亮一样。
后在宋明理学中被朱熹用来阐释“一理”与“万物”关系。提出“月印万川”和“理一分殊”。宇宙间的“理”，在天地未成之前就已经存在了。万物禀气而生时，同时也禀赋了“理”，有此理才有此形。归根结底，一切的理都源于“一理”，是一种客观唯心主义思想。
此处“月印万川”的道理被曾可达用来比喻周恩来及其领导的地下党。
29.虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花
出自清代郑燮（板桥）所作的勉联
低头叶：指竹叶叶尖下垂；
仰面花：指梅花花蕊不上仰。
此联颂竹梅，旨在颂人品。上联抓住竹之特征，赞誉其谦虚的美德。下联刻画梅之精神，歌颂不奉迎阿谀的正气。中国封建社会的知识分子，倘具备以上两种品德，便可以说是做到了人格的完善。联语虽然是咏竹赞梅，实际上是为人写照、为己写照。
此处为民国紫砂壶大师范大生在赠予蒋经国的茶壶上所刻。
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以上为第一册，未完待续！